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第五十五讲（第9页）

我们一再强调，修行的第一步是很重要的，你不要说走错路了后面再改来改去，什么回小向大，那个都很麻烦，你一开始就走对。

就是高速公路一开始就走对了，走得慢走得快那是其次。

一个人最怕就是走错路。

古人说，我宁可千年不悟，我都不要一日着魔。

你走错路很麻烦很麻烦，因为你那个习惯养成了。

所以你宁可不要修行，你也不要走错路。

古人这样讲，宁可千年不悟。

他是一个非佛弟子，他没有走错路，他以后学佛还会更快，他很容易接受一个正确的思考。

你的思考错误了，谁拿你都没有办法，要改都没办法改了，佛陀跟你讲都没有用。

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所以，它这个地方就很重要，认清路头。

佛陀说，阿难！

你现在想要在六根门头当中来修学，而你在前面的经文一开始就问我说，是要成就如来所成就的这种常乐我净的大般涅盘的功德。

你一开始问我的是成佛的法门，你没有告诉我说你要生天，或成就阿罗汉，或成就菩萨。

你一开始就问我说，如何能够正确地走上成佛之道。

那我就告诉你，你在修学刚开始的时候，就要很清楚地能够简择什么是生死的根本。

我们前面说过就是五阴，色受想行识。

你要依止五阴来修学，就带动了五浊，这个是整个生死的根本。

你要能够从这个简择当中，找到一个不生不灭的圆满湛然的体性，来当作你修行的因地发心。

这个地方我们讲一下。

我们现在很冷静地来看我们的身心世界，有两种相貌都同时存在：一个我们叫作本来的面目，一个叫作现在的面目。

说我这个镜子买来的时候刚开始是怎么样，现在变成怎么样，这两个都要清楚。

这个本来面目，《大乘起信论》叫作“本来具”

，就是我们原本的面目，是清净本然、周遍法界，没有所谓的时间空间相，也没有烦恼相，也没有感受相，什么相都没有，就是一个明了的清净本性。

这是我们本来面目。

后来我们在三界一直打滚，打滚久了以后，就变成现在的面目，就是《大乘起信论》说的“熏习成”

。

经过无量劫的六根六尘的相互作用，熏习成一种所谓五浊的、五阴的身心世界。

我们现在这两种相貌都有。

这个五阴身心，我们一般的执取，可以分成三种人：第一种人，他生命当中的执取偏重在色阴跟受阴。

你看有些人他对色身很重视，他对感受很重视，他生命的追求大概都活在滋养色身、追求快乐的感受。

这种人大概他的生命的层次不会太高。

第二种人比较好一点，他是活在想阴。

他对于外在的感受淡薄，但是他有很多个人的想法，活在自己的想象当中。

这种人大都属于知识分子、哲学家，都是比较：（）净界法师【首楞严王三昧】要义