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二、想象中的死亡
屈原在《招魂》中写“有人在下,我欲辅之。
魂魄离散,汝筮予之”
,说是上天授意他召回亡散的魂魄,他一遍遍念着“魂兮归来”
,劝说“去君之恒干,何为四方些。
舍君之乐处,而离彼不祥些”
,盼望亡魂能入修门、返故居。
“像设君室静闲安些”
,这是用诗句解释的事死如事生。
古人认为死者死后依旧需要生活,于是将生前的生活浓缩简化,把死者生前的成设搬进墓室里:“高堂邃宇,槛层轩些。
层台累榭,临高山些。
网户朱缀刻方连些”
。
家具一应俱全,“翡翠珠被,烂齐光些。
蒻阿拂壁,罗帱张些。
纂组绮缟,结琦璜些。
室中之观,多珍怪些。
兰膏明烛,华容备些”
,食物也同样齐备,“室家遂宗,食多方些。
稻粢穱麦,挐黄粱些。
大苦咸酸,辛甘行些。
肥牛之腱,臑若芳些。
和酸若苦,陈吴羹些。
胹鳖炮羔,有柘浆些。
鹄酸臇凫,煎鸿鸧些。
露鸡臛蠵,厉而不爽些”
,迷魂招得后比生者还讲排场,比生者吃得还好。
死者能否享受到亲人为其准备的死后厚礼?这一点只有在我们死后才能知晓。
留在棺木里的是一具失去灵魂的躯体,常人应会腐烂风化,也有部分幸运儿不同,譬如前文提到过的葛洪,《晋书》中写他死后“颜色如生,体亦柔软,举尸入棺,甚轻,如空衣”
,世人们都认为他成仙了。
也有死者复生的传说,《搜神记》有载,“武陵充县妇人李娥,年六十岁,病卒,埋于城外,已十四日。
娥比舍有蔡仲,闻娥富,谓殡当有金宝,乃盗发冢求金。
以斧剖棺,斧数下,娥于棺中言曰:‘蔡仲,汝护我头!
’仲惊遽,便出走,会为县吏所见,遂收治。”
说是李娥下葬后十四天,有人拿着斧子想盗墓,李娥在棺材里让他别打脑袋,这人就给吓跑了。
李娥的儿子听闻她死而复生,将她迎回家中。
李娥对家里人说:“死生异路,不能数得汝消息,吾亡后,儿孙乃尔许大。”
一句死生异路便奠定了苍凉的基调,死者与生者各自活在两个世界里,鱼雁不达,她的复生是小概率事件。
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