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第314章(第1页)

二、想象中的死亡

屈原在《招魂》中写“有人在下,我欲辅之。

魂魄离散,汝筮予之”

,说是上天授意他召回亡散的魂魄,他一遍遍念着“魂兮归来”

,劝说“去君之恒干,何为四方些。

舍君之乐处,而离彼不祥些”

,盼望亡魂能入修门、返故居。

“像设君室静闲安些”

,这是用诗句解释的事死如事生。

古人认为死者死后依旧需要生活,于是将生前的生活浓缩简化,把死者生前的成设搬进墓室里:“高堂邃宇,槛层轩些。

层台累榭,临高山些。

网户朱缀刻方连些”

家具一应俱全,“翡翠珠被,烂齐光些。

蒻阿拂壁,罗帱张些。

纂组绮缟,结琦璜些。

室中之观,多珍怪些。

兰膏明烛,华容备些”

,食物也同样齐备,“室家遂宗,食多方些。

稻粢穱麦,挐黄粱些。

大苦咸酸,辛甘行些。

肥牛之腱,臑若芳些。

和酸若苦,陈吴羹些。

胹鳖炮羔,有柘浆些。

鹄酸臇凫,煎鸿鸧些。

露鸡臛蠵,厉而不爽些”

,迷魂招得后比生者还讲排场,比生者吃得还好。

死者能否享受到亲人为其准备的死后厚礼?这一点只有在我们死后才能知晓。

留在棺木里的是一具失去灵魂的躯体,常人应会腐烂风化,也有部分幸运儿不同,譬如前文提到过的葛洪,《晋书》中写他死后“颜色如生,体亦柔软,举尸入棺,甚轻,如空衣”

,世人们都认为他成仙了。

也有死者复生的传说,《搜神记》有载,“武陵充县妇人李娥,年六十岁,病卒,埋于城外,已十四日。

娥比舍有蔡仲,闻娥富,谓殡当有金宝,乃盗发冢求金。

以斧剖棺,斧数下,娥于棺中言曰:‘蔡仲,汝护我头!

’仲惊遽,便出走,会为县吏所见,遂收治。”

说是李娥下葬后十四天,有人拿着斧子想盗墓,李娥在棺材里让他别打脑袋,这人就给吓跑了。

李娥的儿子听闻她死而复生,将她迎回家中。

李娥对家里人说:“死生异路,不能数得汝消息,吾亡后,儿孙乃尔许大。”

一句死生异路便奠定了苍凉的基调,死者与生者各自活在两个世界里,鱼雁不达,她的复生是小概率事件。

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