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要义二（第6页）

“即位次”

，它数量的确是有位次，但是它本质没有位次，所以“转依如幻”

。

这个转依就是转我们的妄想、转我们的攀缘心而依止常住真心。

你每一个修学，都要让你的妄想慢慢减少，知道这是妄想，然后慢慢让它减少，所谓“心常觉照，不随妄转”

，转烦恼而依止真如。

关于“修学位次”

，我们今天要注意一个观念，就是“转”

字。

《楞严经》在经文当中没有讲到一个“断除烦恼”

，没有这句话！

这是本经跟其他经典不同的地方。

它认为烦恼就是真如，你不要断它，你不随它转。

就是说，你知道它是烦恼，你不要跟着它转，它自己就变化了。

你看着它，它自己就变化了，你不要把它消灭掉；你只要觉悟，保持觉悟就好了。

所以它的重点在“心常觉照”

。

古人说：主人翁啊，你要醒一醒啊！

就是这个道理。

，！

怎么判定你的修学有没有进步？从《楞严经》的观念，就是你那个明了的心跟外境接触的时候：诶，你发觉你妄想减少很多，你发觉你的想法都是从内心的道理生起的，很少从外境给你刺激产生的。

你出家十年的时候，你很容易受外境的影响；出家二十年以后，外境对你的影响越来越少了，你就进步了。

《楞严经》讲到五十五个阶位，都在判定你的修学进步情况——你的心跟境界接触的时候，你老是用“我喜欢做什么”

，那就完了，你还是活在感觉当中，你这个人首楞严王三昧根本没有在修。

你在整个修学观念当中，要经常告诉自己：我应该做什么，我一定要做什么。

这种观念越来越多、越来越强，就是你这个人在走向成功，你今天能够慢慢地转妄想而成为真心。

所以《楞严经》它很多枝末的东西都不讲，就是讲那个根本：生死的痛苦、烦恼的障碍，是有根本的，就是妄想——你喜欢跟着感觉走；所有的诸佛菩萨的功德也有一个根本，就是跟着道理走，跟着“不变随缘、随缘不变”

这个真理而走，跟着大佛顶性而走。

这里讲了很多，我们只是大概地说一下。

这是“修学位次”

。

分别真妄、返妄归真、修学位次，讲到这个地方，其实首楞严王三昧全部讲完了，《楞严经》的修学讲完了。

蕅益大师说后面这两段是多余的。

为什么叫“多余”

呢？后面两段当然有它的功能，就是防止我们堕入邪恶，叫“破邪显正”

。

因为我们今天的内心累积很多很多的妄想，你现在要把妄想逼出来的时候，妄想会产生一个反弹的作用，所以我们要注意。

第一个，七趣差别：精研七趣，只因迷此大佛顶理而妄受轮回，谁达空华无别体。

我们今天从妄想回到真心的时候，会有两种邪恶的情况：第一个，产生邪恶的行为；第二个，产生邪恶的思想。

邪恶的行为就是破戒。