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请大家打开《讲义》第六页。
乙二、别序分二:丙一、示堕因缘。
丙二、神咒护摄本经当中的序分有两段:第一段是通序,第二段是别序。
通序,主要是说明整个法会的时间、处所跟与会的大众。
在通序当中有两点值得我们作一个说明:第一点,就是佛陀的说法仪式,都是先作略说,再作广说的。
比如说,佛陀要讲《法华经》,先说《无量义》。
佛陀先入定,出定以后,先讲《无量义》,然后再说《法华》。
本经亦复如是。
佛陀讲《楞严经》之前,先为“会中”
宣示深奥理,然后再说《楞严经》。
所以诸佛说法的常轨,都是先略说,再广说的。
这一点是值得我们注意的。
第二点,就是整个法会的当机众,是阿难尊者。
我们讲开悟的《楞严》,《楞严经》到底是要帮助谁来开悟呢?主要是凡夫跟二乘。
因为我们不开悟,我们就一辈子跟妄想纠缠在一起,分不清楚什么是妄想,什么是真实。
所以我们在修学佛法的时候总是觉得:第一个,功德不能圆满;第二个,功德不能够持续——不能够一切事究竟坚固——不能够究竟也不能坚固。
所以在整个修学过程当中,我们需要先把心态调整好,把心带回家,就是我们说的明心见性。
这一点非常重要。
整个当机众,其实应是凡夫跟二乘。
这些十方来的菩萨,其实他们早就觉悟了,他们只是当做影响众。
很多的菩萨在佛陀宣示深奥理的时候,他们都了解了。
所以以下的经文,它加被的是我们这些生死凡夫,还有法执特别重的二乘人。
我们从通序当中可以知道这两个消息。
好,我们看别序。
别序又叫作发起序,就是发起一部《楞严经》大教的因缘。
这当中有两段:第一段,示堕因缘;第二段,神咒护摄。
丙一、示堕因缘分三:丁一、佛僧应供。
丁二、阿难等乞。
丁三、淫室误堕。
我们先看丙一、示堕因缘。
“示”
就是示现,阿难尊者示现堕落的因缘。
“示”
这个字很重要。
我们前面说过,一佛出世、千佛护持。
阿难尊者是一个法身菩萨,但是他必须示现是一个凡夫,示现有很多的妄想,然后被摩登伽女刺激,妄想开始活动,然后开始堕落,佛陀再把他的妄想带回来。
就是说佛陀在说法当中,不能够无病与药,说我一个医生,大家都没有病,佛陀主动开药。
不可以!
所以必须有人示现。
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