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偏重在第六意识。
当然,这个“想”
是通于八识,但是第六意识的功能偏强,所以圆瑛老法师把这个“想”
偏作第六意识。
我觉得他这样子合理,而且容易了解,所以我们姑且就把它这样配:前五识是受,第六意识是想,行阴是第七意识,这个“识”
就第八识。
这样容易了解。
我们看经文。
阿难!
譬如有人,谈说酢梅,口中水出。
思蹋悬崖,足心酸涩。
想阴当知亦复如是。
这个“想”
到底是什么功能呢?用这个譬喻把它解释出来。
譬如说有一个人,他听到有人谈说酸酢、谈说梅子的时候,他就这么一想,嘴巴就产生了口水。
事实上他没有吃到酸酢,也没有吃到梅子,他只是靠想象就可以把口水创造出来。
说是“思蹋悬崖,足心酸涩”
,他是想象自己站在一个万丈的悬崖,他双脚的足心就有一种酸涩的感觉。
“想阴当知亦复如是。”
就是我们心中怎么想,就会产生很多很多的功能的变化。
好,我们再看这以下的说明。
这个想阴是从哪里来。
阿难!
如是酢说,不从梅生,非从口入。
说这个酸酢、梅子的谈说,不是从梅子而生,也不是从口水而入。
这个言说相,它不是梅子而生,也不是从口水而入。
如是阿难!
若梅生者,梅合自谈,何待人说?若从口入,自合口闻,何须待耳?就是说我们这个口中的口水,如果说是从梅子而生,那梅子应该自己谈说、自己产生口水啊,为什么等待别人来宣说呢?假设我们的口水是从口中自己产生,那么我们应该依止口来亲自听闻而产生口水,为什么要等待耳朵来听闻,口中才产生口水呢?若独耳闻,此水何不耳中而出?既然必须依止耳朵来听闻,那么这个时候水为什么不从耳中而出呢?因为这个口水跟耳朵的听闻根本是不相干的。
,!
想蹋悬崖,与说相类。
是故当知,想阴虚妄,本非因缘非自然性。
我们心中想象万丈的悬崖感到足心酸涩,跟谈说梅子、酸酢而产生口水的道理是一样的。
所以说,其实我们嘴巴产生口水,我们会有酸涩的感觉,都是一念的想所产生,而这个想本身也是业力所变现的一种假名、假相、假用。
它的本质之道,也是随缘不变、不变随缘的如来藏妙真如性。
我们今天每一个人都有五阴。
从造业的功能而言,五阴当中对我们来生的一个极大的影响,这个想阴大概是最重要的了。
现在很多的心理学家都证明,我们内心当中最大的潜能就是我们的想象力。
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