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第四十九讲（第5页）

这个经文当中是两段：“释疑”

跟“合法”

。

不过圆瑛老和尚与海公长老在讲的时候，都是先讲后段。

他说义理上先讲后段再讲前段会清楚。

我们尊重长老的意思，先讲“合法”

。

“合法”

当中有两段：第一段“标列性相”

，第二个“征举影喻”

。

先看第一段。

真妙觉明，亦复如是。

汝以空明，则有空现；地水火风，各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。

前面是讲虚空跟七种相状的互动，这以下把它会归到我们这一念心性的道理。

说我们众生本具的这个微妙觉明之心，体性也是这样子的。

它本身是清净本然，不具足任何的相状，但是它也不排除整个十法界的相状在当中显现出来。

也就是说，假设我们用虚空的因缘、虚空的业力来熏习这一念清净心，它就出现虚空的相状；你用地水火风的业力的因缘来熏习它，它就出现地水火风的相状。

你同时地去熏习它，它同时就显现，它没有什么障碍的。

为什么没有障碍呢？这以下又讲出另外一个例子。

我们看下一段。

云何俱现？富楼那！

如一水中，现于日影，两人同观水中之日，东西各行，则各有日随二人去，一东一西，先无准的。

不应难言：此日是一，云何各行？各日既双，云何现一？宛转虚妄，无可凭据。

佛陀前面说，你用一个东西去发明，它现出一个东西。

一个东西当然没有问题。

假设你七大同时去发明，七大同时显现。

换句话说，水火有可能会同时显现，只要你业力具足、因缘具足，水中有火，火中有水。

这个道理当然不容易理解，佛陀只好讲出一个现实生活的事例来譬喻。

，！

为什么七大可以在同一个时间、同一个地点显现呢？佛陀说，比方说在一个湖水当中，我们看到显现出天上太阳的影子。

天空中高挂一个太阳，我们去看湖水的时候，看到一个太阳的影子。

当然，这个影子只有一个。

但是两个人在湖岸上散步，两个人同时看这个水中的太阳影像的时候，两个人都看到影子。

这两个散步，散来散去，一个人往东走，一个往西走，东西各别而行。

这个时候，往东走的人就看到太阳是跟着他走的，这个影子是往东边去的；往西边走的人，他看到太阳呢？不对，太阳是跟着我走的，是往西边走的。

所以这个太阳变成两个了，一个往东，一个往西，可以说“先无准的”

。

“先无准的”

就是说，到底太阳是一个还是两个呢？就不决定了。