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第五十七讲（第5页）

。

这个“中交”

就是说，在出息跟入息中间有一个暂停的时间，而在暂停当中它就不能产生嗅闻的功能，这功能要暂停一下。

所以我们考验鼻根的功能，是“三分阙一”

，只有得到三分之二。

因为它在进出的时候，是有中间的地方休息，所以只有三分之二，八百功德。

所以，身为鼻根，它的功能不能相续，因此三昧难成。

你如果说以鼻根来当所观境，一天到晚在那边等烦恼，等了半天你很难成就，因为你这个所观境找错了。

后面会说，你找错了所观境，是日劫相倍。

同样的用功，你那个烦恼对治的处所错误，你修一劫的时间，人家修一天，跟你功德一样。

所以，选择一个圆通的本根是相当重要。

第四，明舌根相，舌根的功能相。

如舌宣扬，尽诸世间出世间智，言有方分，理无穷尽，当知舌根圆满一千二百功德。

舌根的功能，这个地方讲到“宣扬”

，它能够做种种的宣说跟扬化。

它宣说什么事情呢？“尽诸世间出世间智。”

它能够穷尽地表达一切世间的智慧，所谓世俗谛的智慧，讲到一切的善恶的因果的道理，以及整个出世间的智慧，就讲到胜义谛，讲到不生不灭的我空法空的真如理。

它在宣扬的过程当中，“言有方分，理无穷尽”

。

虽然在言词的表达上是有时间限制的，比方说我们一堂课是四十五分钟乃至于九十分钟，时间到了就要下课，但是它所诠释的道理却是无穷无尽的。

我们顺着这个道理去思惟，就能够得到无穷无尽的道在心中生起。

所以这个舌根的宣扬是具足一千二百功德。

那么这段经文它的意思，表面上好像，哦，那这样子舌根的功德是很不错，一千二百功德！

但是你看蕅益大师的注解，你就知道这个地方有差别。

他说舌根的功能其实是有两种：一者知味，二者宣扬。

我们一般也不可能经常宣扬。

他说知味是粗劣的，宣扬是殊胜的。

这个地方，但举宣扬，而没有列出知味，所以这个地方只是就着宣扬这一部分。

但是我们日常生活中舌根是用来辨别滋味，所以它的功能变得比较粗劣。

午五、明身根相如身觉触，识于违顺，合时能觉，离中不知，离一合双，验于身根，三分阙一，当知身唯八百功德。

身根就是我们这个身体。

身根有什么功能呢？它“觉触”

，它能够觉知一切的冷热涩滑的触尘。

在整个觉知的功能当中，它是“识于违顺”

，能够在当中了知是如意跟不如意的境界。

这个“违”

就是不如意，“顺”