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第五十八讲（第7页）

这个地方就讲到胜义根的形成。

“见精映色”

，这个“映”

就是相对，相对色尘。

“结色成根”

，这个“结”

就是揽取，揽取色尘而成为胜义的眼根。

而这个胜义的眼根，它“目”

，就是名，名之为清净的四大。

就是，这个胜义的眼根是见精跟色尘所成的。

但这个色尘是一个很微细的，不可见，眼睛不能见的，叫清净四大，这个就是胜义根。

“因名眼体，如蒲萄朶，浮根四尘流逸奔色。”

这个“因名眼体”

，就产生了浮尘根。

因就是依止，依止这个清净四大的胜义根，以它为自体而产生了浮尘根。

海公说，胜义根就像一个模型一样，把色法灌进去就变成了浮尘根。

就是，浮尘根是以胜义根作自体的。

因为有胜义根的关系，依止胜义根为自体而产生一个像葡萄朵的浮尘根。

好像吃的那个葡萄一样，这个眼珠子就产生了浮尘根。

所以“浮根四尘流逸奔色”

，当这个浮尘根产生以后，我们这个明了的见精就依止浮尘根跟胜义根，就开始“流逸奔色”

了。

这个浮尘根的结构是四尘，就是色香味触四尘所成。

就依止这个浮尘根，就到处地去攀缘色尘，然后就循色流转，奔腾于色尘当中，从此以后我们的眼根就不能超越色尘。

所以你看每一个根打的结，它打了三个结，这个地方大家要清楚：第一个见精，第二个胜义根，第三个浮尘根。

当然，我们今天的关键在胜义根，但是胜义根它往内的话是见精，再往外一层的话就是浮尘根，这个地方要清楚。

未二、示耳根结相我们再看耳根的结相。

由动静等二种相击，于妙圆中黏湛发听；听精映声，卷声成根，根元目为清净四大，因名耳体，如新卷叶，浮根四尘流逸奔声。

这个道理都一样。

由于外在动静的声尘相互的击发，比方说假设以动来击静，这个静相就消失而生动相；如果是以静来击动，则动相消失而生静相。

这个动静二相互相的击发，就在一念的妙觉圆满的心中而相黏一念心性，产生了闻精。

一念妄动以后，一念心性就“元依一精明，分成六和合”

，产生了见闻嗅尝觉知，第八识的见分产生了。

这个时候是精，还没有色法。

“听精映声，卷声成根，根元目为清净四大。”

胜义根产生了。

由于听精再相对于声尘，“卷声成根”

，这个卷就是收摄，把声音收摄成这个胜义的耳根。

而这个胜义耳根，它名为微细的清净四大。