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第五十九讲（第4页）

这个“明”

，就是它整个六根的作用是依止心中的智慧，你该怎么做就怎么做，该拜佛就去拜佛。

你不要管你心中是怎么想，也不要管外在的环境怎么样，这个时候是完全用智慧来主导六根的作用。

这个时候已经“不循根”

，已经不再随顺于外在的尘境而发动。

外在的尘境是怎么样，已经不再影响这个修行人六根的作用，所以“明不循根”

，而只是“寄根明发”

。

他还是要假借六根来显发他心中的智慧。

所以说，如此一来，六根就能够相互作用。

就是他的六根已经不再被六尘牵动，而是由他的智慧的光明来主导他的生命。

这个地方把六根互用的相状先讲出一个道理。

这以下引出六个现实的例子来作证明。

我们看下一段，“举例证成”

。

阿难！

汝岂不知今此会中，阿那律陀，无目而见；跋难陀龙，无耳而听；殑伽神女，非鼻闻香；憍梵钵提，异舌知味；舜若多神，无身觉触；如来光中，映令暂现，既为风质，其体元无；诸灭尽定得寂声闻，如此会中摩诃迦叶，久灭意根，圆明了知，不因心念。

六根互用的相状，佛陀举出了六位为证。

这当中有三位是圣人，有三位是凡夫。

佛陀说，阿难！

比方说你看看，在这个楞严法会当中，阿那律尊者无目而见，他不需要眼根也能够见到种种诸物。

阿那律尊者刚开始出家的时候，佛陀一说法他就好乐睡眠，就打瞌睡。

佛陀种种诃斥以后，他生起增上惭愧，七日七夜相续用功，结果眼睛失明。

失明以后，佛陀叫他修学乐见照明金刚三昧，成功以后成就半头天眼。

他的头前半段是可以看到，观三千大千世界如观掌中庵摩罗果，后半头就看不到，叫半头天眼。

所以他也不需要用眼根来看，他眼睛没有作用，但是他用头部，他往左边看，往右边看，他还是看得到，他用身根来照见诸法。

所以这个地方也就是说，其实六根它内在的心性是相通的。

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“跋难陀龙，无耳而听。”

跋难陀龙王它本身出生的时候，因为过去的业力，它耳朵就已经失聪，它是用头上的角来听声音。

这个是凡夫，前面那个是圣人。

“殑伽神女”

，殑伽就是恒河。

恒河神女在闻香味的时候也不是用鼻根，而是用眼根来闻香。

这个也是凡夫。

“憍梵钵提，异舌知味。”

憍梵钵提翻成牛呞。

牛呞尊者在尝味道的时候，他是不用舌根就能够知味的，这个都是由修学三昧所成就的功德。

“舜若多神，无身觉触。”

舜若多就是虚空。