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第五十九讲（第7页）

你就是凡夫，用手也可以代替眼睛。

你看那些眼睛瞎的人，他的耳根特别厉害，他听脚步声就能够知道谁来了，就跟眼睛看一样，“知觉是同”

，他的判断力也是正确的。

所以说，这个六根其实是有现量可以证明的，是可以互通的。

申三、示以修显性当然，这个互通必须要有方法。

这以下佛陀指示修德的方法，来开显内在的性德。

缘见因明，暗成无见；不明自发，则诸暗相永不能昏。

根尘既销，云何觉明不成圆妙？“缘见因明”

，一般人的眼根的见都必须要“因”

，就是假借，要假借外在的光明才能够看到种种诸物。

我们之前讲过，一般人的六根要靠外在的尘境来启动。

所以，“缘见因明”

，眼根要靠外在的光明相才能够产生见；“暗成无见”

，如果暗相现前就不能产生见了。

但是，修行人就不一样了。

修行人“不明自发，则诸暗相永不能昏”

。

当我们的六根经过回光返照正念真如，把自性的光明显现的时候，我们的眼根就不再假借光明，也能够见物。

也就是说，这个人，他外在的一切暗相都不能障碍他的见性。

所以，“根尘既销”

，自性的光明既然显现，根尘自然脱落。

这个时候他的本觉的光明自然就能够圆满无上菩提，跟无上菩提相应。

这个地方，其实我们前面也讲过，重点在“根尘既销”

。

《楞严经》就是对治根尘，其实它也对治六识，但是你六根不动，六识就不能动。

他先脱离六尘，然后再处理六根里面的受想行识这四个心法，慢慢地一层一层地往内走。

总而言之，你今天要修习首楞严王三昧，从今以后，你在眼睛当中要多注意，不能用眼光来看，要用心光来看，向内去看，用智慧来看。

我想《楞严经》一再讲一个观念，就是说，什么是生灭的因缘？什么是永恒的功德？生灭的因缘就是说，我们因为过去的颠倒、一念的迷情，我们六根向外攀缘。

眼根攀缘色尘，结果被色尘给绑住了、被黏住了；耳根攀缘声尘，耳根就被声尘绑住了。

结果弄到自己很多功德都表现不出来。

本来是百千大海，结果变成一个小水泡。

我们之前也讲一个公案。

说一只老鹰，猎人养这只老鹰是很辛苦。

这个老鹰一天到晚跟鸡长在一起，久了以后，它翅膀没有用，它老是靠脚，因为小鸡就是靠脚在跑步，它就跟鸡跑来跑去。

它认为自己只是一只比较大的鸡而已。

后来这个猎人想，老鹰都长这么大了，应该训练它去飞翔才对。

但这个老鹰怎么样都飞不起来。

它认为说，我靠脚在走路的嘛，这个翅膀也没有用！

猎人很失望，就把这个老鹰带到很高很高的悬崖，就这样把它放下去，让它自由落体。

结果就在这个老鹰快要着地的时候，它的潜能发挥出来了，展开翅膀，高空飞翔。