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第六十九讲（第4页）

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世尊教我及俱絺罗，观鼻端白，我初谛观，经三七日，见鼻中气出入如烟，身心内明，圆洞世界，遍成虚净，犹如琉璃，烟相渐消，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息，化为光明，照十方界，得阿罗汉，世尊记我当得菩提。

这个时候，当然佛陀是观机逗教，观察难陀尊者的特性是属于散乱种性的，所以就教导难陀尊者，还有跟难陀尊者同样个性的俱絺罗。

俱絺罗是舍利弗的母舅，他们两个特性都是散乱。

佛陀就告诉他们说，你们两个要修行，下手处就观鼻端白。

你们一静坐的时候，不要去观外境，也不管内心的波动，你就注意一件事情，注意你鼻端的地方那个白色的相状。

这个地方就说明他整个修学的过程，说，我最初在谛观的三七日当中，就注意自己鼻子当中气息的出跟入，知道鼻子气息出去了，又进来了，又出去，又进来。

因为整个心都注意鼻端的出入息，慢慢地气息就产生一种烟相。

烟相就是他的气息已经变成绵绵密密，比较微细了，就表示他的心静下来了，所以“身心内明”

。

这个地方古德解释是禅定现前。

这个时候，他内心当中就产生一种禅定的功德，禅定产生光明相，所以“圆洞世界，遍成虚净，犹如琉璃”

。

因为禅定的开发，他的了别功能就广大了，看到整个世界就变成了虚明清净，好像琉璃一般，琉璃当然是内外分明。

因为他的心向内安住了，所以他在观察外境的时候没有这种波动相，就感到这个世界是非常的清澈而透明。

接下来，看他的禅定转深。

“烟相渐销，鼻息成白。”

这个时候他在禅定中继续去观这个鼻端，烟相也消失掉了，所有的动态的相状都消失掉了，就只是在鼻端出现一种光明的相状，类似白色的一种光明相状。

你看他一开始这个呼吸还是一种动态的，动态当中变成一个微细的烟相，一缕的轻烟，到最后连烟相也消失掉，看到鼻端完全是一个白色的光明，这个禅定成就。

接下来，“心开漏尽”

。

这个地方就开启了我空的智慧。

他从出入息当中就思惟到无常的道理，从无常当中而发明到没有“我”

的真理。

所以这个时候一切的出息入息都化成一种光明之相，而且内心能够照了十方世界，而成就阿罗汉果。

这个时候世尊给他授记，说他当来必定成就无上菩提。

这个地方古德的注解说是佛陀在般若会上跟他授记的。

佛问圆通，我以消息，息久发明，明圆灭漏，斯为第一。

佛陀问我圆通法门，我最初的下手方便，就是以调合出入息来消除心中的扰动。

慢慢地，出入息的扰动消失了，发明心中的智慧，依止心中光明的智慧来灭除心中的见思烦恼。

这是“斯为第一”

。

这一段，孙陀罗难陀的修习止观，在蕅益大师《灵峰宗论》是有提到的。

蕅益大师引用艳喜，“散乱艳喜，愚痴特迦，大事已办”

。

他说，一个修行人，不管你这个人心多散乱，也不管你业障多重；一个人成就不成就，跟你的善根强弱并没有特别关系，跟你是不是散乱也没有特别关系。

他说，一个人成功之道，只有四个字，就是“制心一处”