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第七十讲（第5页）

你怎么拼得过它呢？它是无始劫累积来的能量，你这个佛号才念了两三年，它是你的熟境界，你佛号是生疏境界，你用佛号来抵抗它，你怎么是它的对手呢？就像黄河泛滥的时候，你做堤塘，再大的堤塘，全部被冲坏。

不能抗拒的。

烦恼来的时候，你就是转识成智，回光返照“你从什么地方而来”

。

我刚刚本来没有烦恼，现在有了，一下子烦恼又没有了……那么烦恼又到哪里去？慢慢地你会体会，原来“何期自性，本自清净”

，原来我的一念心性本来没有烦恼。

这个很重要，达妄本空！

一个人，你要进步得快，你要完全地相信你是本来没有烦恼的。

你说我本来就有烦恼，那就完了。

你本来就有烦恼，那你就不能改变了。

所以我们才一再强调，要站在没有烦恼的角度来调伏烦恼，这是大乘佛法的思考模式。

所以你现在学大乘佛法，你要去学习观世音菩萨是怎么思考问题的，这个乌刍瑟摩比丘因地是怎么思考问题的，为什么他就能够把这个烦恼超越过去。

现在我们去学他们的思考模式，他们观照的方法。

我再讲一次，我们在调伏烦恼的时候，要站在本来没有烦恼的角度来调伏烦恼。

为什么有烦恼？只就是一个“因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭”

。

所以这个烦恼是“来无所从，去无所止”

，本来就没有实体的东西。

，！

我们忏悔业障也是这个道理。

你一定要相信，“何期自性，本自清净。”

我本来是没有业障，只就是一念的妄动，因缘和合而有，我现在一念的忏悔，自然是可以消灭。

所以这个烦恼障、业障，只就是一念的因缘和合的假相。

这个地方是很重要的一个大乘佛法的思考模式。

壬二、持地观地大【图三】持地菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我念往昔，普光如来出现于世，我为比丘，常于一切要路津口，田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆平填，或作桥梁，或负沙土，如是勤苦，经无量佛出现于世。

持地菩萨，“持地”

这两个字有两层意思：从外在的事相，他因地是平整大地，使令大地平整，所以叫持地；深层的意思，从理观来说，他对一切怨亲的众生内心平等，这个“持地”

指的是心地。

一个是大地，一个是心地，这两层意思。

这个时候他就从座位起来，顶礼佛足而白佛言，讲他过去的因缘。

说我忆念在过去的因缘当中，有一尊普光如来出现于世。

这个普光如来就是五十三佛的第一尊佛，那个时候我出家做一个修苦行的比丘。

这个持地比丘修苦行是怎么修的，往下看就知道。

身为比丘，我的修行方法只有一个，就是经常在一切的要路津口。

他不是在佛堂修学，他是在要路跟津口的地方修学。

要路就是众人往来的地方，人很多的地方。

津口就是水陆交通必经的要道，就是车马很多的地方。

我经常跑到人很多、车子很多的地方，干什么呢？假设这个地方的土地有危险、很狭隘、有不如法——不如道路之法，那么这个不如法的道路有什么过失呢？会妨损车马，会妨害车子，会伤害到马。

只要遇到这样的处所，我就用泥土做一个平填的工作。

也就是说，比较高的地方我把它移走，比较低的地方我把它填满。