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第九十二讲(第2页)

诸位你看很多的修行者,你会发觉,一个人的善根非常重要!

这个人没有大乘善根,今生就很难很难修学,这个是勉强不来的。

因为他看到善法,他不生好乐,就完了!

你说这个人他有点过失、有点懈怠,但是他善根强,只要被启动起来,他整个人就改变,这个人还有救。

你看央掘摩罗,佛在世的时候,他杀了九百九十九个人,背负这么大的杀业,他看到佛陀,照样在今生成就阿罗汉果,因为他善根强嘛!

你看看这个人他平常也不造恶业,但是他看到佛法也不生好乐,那就完了!

佛都没办法。

,!

当然所有善根的根本就是真如本性,它是一切善法的根本。

楞严神咒的特色就是,它能够帮你把心带回家——密诠中道实相。

你不断地用楞严神咒来熏习内心,就会从一种我法二执、无明的心,转成二空真如的心,它有这样的一种转变,它加强你的大乘善根。

第二个,从他力的角度,你能够得到十方诸佛的感应道交。

蕅益大师说,因为一切诸佛如来,他本来在因地当中,就是要把他无量的福德跟智慧的善根,回向于一切众生,他本来就有这个愿望。

当我们能够顺从真如的时候,你很自然的就能够接收到诸佛的加持,而生长在同一个地方,乃至于快速地成就波罗蜜。

这个地方有自力的因缘跟他力的因缘,有你自己善根的启发,有诸佛加持的二种力量,这叫做同佛功德。

卯五、能净业障这个人他过去在没有持咒之前,曾经犯戒乃至于破戒,而这个破戒的业力已经产生遮障了,他能够一心地持咒、如法忏悔,是可以把这个罪障灭除的。

破戒罪灭犯戒:阿难!

是善男子持此咒时,设犯禁戒于未受时,持咒之后,众破戒罪,无问轻重,一时销灭。

这个地方是说明灭除破戒的过失。

阿难,在末法时代,发了菩提心、又能够一心正念真如,来受持楞严神咒的这个人,他过去曾经一时的愚痴颠倒,而违犯了佛陀的禁戒。

什么时候违犯呢?在他受持楞严神咒之前。

违犯以后,他也如法的忏悔,而且断了相续心,持咒以后他就永远不再犯了,一心地正念真如、一心地持咒,这样子众破戒罪,不问轻罪重罪,这个众罪就是小乘的四根本,大乘的十波罗夷,都能够一时的消散灭除,它有这个灭罪的效果。

破斋:纵经饮酒食噉五辛,种种不净,一切诸佛菩萨、金刚天仙鬼神,不将为过。

这个地方是说明灭除破斋的过失。

纵然他过去曾经在受持楞严神咒之前,有饮酒的过失,或者食噉五辛,就是葱、蒜、韭、薤、兴渠,五辛熟食增淫,生食增恚,吃熟的增长淫欲心,你生吃增长瞋恚,乃至于你吃了种种不净物,鱼肉等荤食。

在经典上说,你吃五辛是不能马上去诵经,你在诵经之前一定要涮洗干净。

假设你有食噉五辛、食噉荤食来受持佛法的过失,一切诸佛菩萨因为你持咒忏悔的关系,乃至金刚天神鬼神,就不再追究你过去的过错,这种破斋的过错。

这地方讲到持咒灭除犯戒跟破斋的过失,这以下说明违背修行仪式的过失。

违式罪消不净:设着不净破弊衣服,一行一住,悉同清净。

我们前面讲过,你在持咒的时候是要结坛行道,要结八角坛。

在行道过程当中,你只要进入坛场,一定要穿清净的新的衣服。

这个人可能他比较贫穷,他也不能穿干净的新的衣服,他是穿不干净破旧的衣服,但是他因为很如理如法的来一心持咒,所以他整个行住坐卧当中——等同清净。

虽然他穿了不干净的衣服,因为他内心安住真如的缘故,也可以说等同清净。

无坛:纵不作坛,不入道场,亦不行道,诵持此咒,还同入坛行道功德,无有异也。

这个人他没有经费来设立八角坛,他也没办法进入大众的僧团当中,也不能够如理如法的三七行道,但是他一心一意的来持四根本重戒,一心一意至诚恳切的持诵楞严神咒,还同入坛行道的功德,无有异也。

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