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第286章 谈国学（第2页）

儒家讲的是有为到有为，天人合一，浩然正气；庄子是无为到无为，神通天宇之间，何其的逍遥自在。

真正能在这两个方向上做到一定水准之上的，必然风神俊朗，气宇不凡。

这是两家的精神内核决定的。

反观道家，核心是什么？反者道之动，为了实现有为，为了拿到结果，偏要假借一个无为的名头。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之。

将欲取之，必故与之。

如之这般，全是变化，全是权谋。

黄老之学，帝王之术，做的也是权谋那一套。”

李玉峰倒是听出蔡新月对这一套，很不欣赏。

蔡新月接着说道：“还有一个从有为到无为，最能体现的，应该是佛教的禅宗。

发大愿要普渡众生，普渡众生可是很忙的工作。

不同的众生，要用不同的法门。

要用三万六千法门来渡。

渡到彼岸，最后实现一个空，甚至空也要空掉，叫做空空。

空空之后，便如来如去。

是谓空空如也。

用有为的手段，实现的是个无为。”

李玉峰听蔡新月如此言论，倒有一些明悟起来。

蔡新月道：“总而言之。

这四类底层内质。

无为到有为，无为到无为；有为到无为，有为到有为。

各主一象。

从周易的角度来看，可以类比四象。

有为可做阳爻，无为可做阴爻。

从有为到有为，可以认为是：太阳之象，进而生发出的乾卦。

世人皆知，乾卦为最好。

是人心所向。

如果有必然性，我想可能会是这个。

当然，你刚才提到董仲舒曲解了儒家的精神，也是其中的必然性之一。

汉武帝其实是把法家的一些东西，揉进了儒家的外壳里。

这里就不展开多说了。”

好吧，蔡新月这个说的，几乎是信手拈来。

而且，这还是在自己说的基础上，随口一说。

说到后面，更是扯上了周易，李玉峰都有点听不太懂了。

李玉峰由衷地道：“我就说，今天是赶着了。

新月姐这一番梳理，我立刻有了明悟的感觉。

羡慕啊。

能做新月姐的学生，可真是幸福啊。”

蔡威在一边笑道：“不知道了吧，西冲大学最年轻的副教授！”