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第55章 全性（第3页）

杨朱反对法先王。

他认为舍弃当今的人而去赞誉古代的先王，是赞誉枯槁的死人骨头。

因此，他主张建立新的社会。

这种政治主张是从"

为我"

而不"

侵物"

的学说衍生出来的。

即一方面从“损一毫而为天下，不为也”

，衍化出“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”

。

另一方面，由不以天下大利易其胫一毛，还应衍化出：人人不以天下大利，人人不易其胫一毛，天下治矣。

就是说，人人都不拔一毛而利天下，也不贪天下大利而拔自己一毛；人人都各自为自己，而不侵犯别人；这样天下就太平无事了。

因为杨朱认为生命比一切都重要，而生命对人只有一次而已。

因此，他强调的只是个人的利益，而不重视国家的利益，从而导致了无君论。

杨朱认为治理这个社会的人要"

贤"

，而且要有谦虚的美德，“行贤而去自贤之心”

，即行为贤德而不自以为贤德。

杨朱认为，这个社会的成员都应该谨小慎微。

《荀子·王霸》说杨朱哭“歧路”

的故事，就反映了这种心理状态。

这个故事说，杨朱走到十字路口，感慨地说："

在这个地方要是方向走错半步，就会导致千里的差错呵！”

因此，他伤心痛哭起来。

杨朱哭“歧路”

正是为了人生的道路。

如果不慎而选错了道路，就会贻害无穷。

杨朱理想社会里的成员，既要“为我”

，又不“侵物”

。

但要做到这两方面并不容易，在生活中每一步都要认真考虑才行。

杨朱主张建立人人为自己而又不侵犯别人的社会。

但是，这种社会在阶级社会里是根本不可能存在的，它只不过是人的美好幻想而已。

正如《韩非子·八说》批评杨朱时指出的那样：杨朱的主张虽然明察，但并不符合当时的实际情况，是根本行不通的。

《孟子》说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

（《尽心上》）《吕氏春秋》（公元前三世纪）说：“阳生贵己。”

（《审分览·不二》）《韩非子》（公元前三世纪）说：“今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛，……轻物重生之士也。”