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第一讲（第3页）

“大佛顶”

，古德说是“众生本具、诸佛所证”

。

我们是本来具足的，但是我们没有开显出来，佛陀把它开显出来了。

“大佛顶”

，我们把它解释一下——因为我们要跟大佛顶相应，一定要知道大佛顶是一个什么样的相貌。

首先我们看这个“佛”

，这个“佛”

是最重要的。

“佛”

，简单地说，是一个觉悟的意思。

蕅益大师解释说是“了了常知，不可昏昧”

。

修学首楞严王三昧的根本，就是你经常要保持觉照。

古人说：心常觉照，不随妄转。

其实妄想并不可怕，可怕的是你根本不能产生觉照，你就随顺它而走。

其实妄想本来是不真实的，那么它为什么能够产生那么大的作用呢？因为我们自己迷惑颠倒了。

迷惑了以后，我们就跟着它走，认贼作父。

所以这个地方最重要的观念就是不随妄转。

《楞严经》，它不对治妄想，它认为对治妄想产生一种对立，不好。

你只要保持清楚的觉照，观察你的本性是清净的，“何期自性，本自清净”

，根本就没有妄想。

所以《楞严经》的观念是：没有妄想。

，！

我们在治疗疾病的时候有两种观念，一种说：“诶！

我有病，我去治疗。”

第二个观念是说：我根本没有病。

根本没有病的思想，就是《楞严经》的思想，就是妄想本来就没有的。

在本经当中，佛陀会用很多很多的方式，用七个处所、有七番的说明，来说明妄想本来就没有，是我们自己捏造出来的。

所以这个觉悟，就是觉悟到妄想是本空的。

这个地方很重要，这是第一个，“佛”

，觉悟。

第二个，“大”

。

这个大是“绝待圆融，不可思议”

。

当我们安住在真如本性的时候，整个心量是广大的。

为什么广大呢？因为它离诸对待，不可思议。