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第十九讲（第5页）

就是说，其实生命没有所谓的过去，也没有所谓的现在，也没有所谓的未来，都是当念、当念、当念。

我们的执着区隔了过去，也区隔了未来。

所以当我们的心慢慢地摄用归体的时候，我们的所有功能会慢慢显现、慢慢显现。

慢慢显现就能够突破时空。

从这个地方我们可以看得出来，同样一个见性，表现在整个十法界的众生的心中，因为迷悟的不同，产生不同的作用效果。

所以我们知道，见性不是一个物质，而是一个有明了性的心法才做得到。

它是一个有情识、有明了性的东西。

听到这个地方，佛陀会一层一层地开示。

寅二、约自他明差而无差我们看下一段。

前面是约着随缘的作用来开显见性的明了作用。

我们看第二段，约自他明差而无差。

这个“自”

，就是阿难尊者的能见的见性；这个“他”

，就是阿难尊者所见的种种的诸物。

从自他当中说明见性是差而无差。

什么叫作差呢？就是所见的万物是差别的，因为所见的物质是千差万别。

但是能见的见性是没有差别的，是同一个见性。

这个地方发现不变的体性，前面是发现随缘的作用。

好，我们再来看第一段。

【图二】阿难！

且吾与汝，观四天王所住宫殿，中间遍览水陆空行，虽有昏明种种形像，无非前尘分别留碍。

我们的心跟外境接触的时候产生能所，这个地方先讲这个所——所见这一部分。

阿难！

姑且以我佛陀跟你阿难尊者，我们两个现在共同地来观察四天王所住的宫殿。

这个四天王的宫殿在哪里呢？就是一个小世界的须弥山那个半山腰的地方，叫作四天王的宫殿。

阿难尊者因为佛陀的神通加持，能够看到四天王的宫殿。

在“中间”

——这个中间就是上到达须弥山的山腰，下至大地。

这整个中间，你可以普遍地见到水陆空三种动物的活动：能看到水中的鱼虾、陆地的牛羊、空中的飞鸟。

在整个大地跟四天王宫中间，你看到万物的整个活动状态，乃至于你可以在虚空当中看到有昏明的种种的体性相状，种种的差别。

昏就是太阳照不到的地方，比如说被山、被树所遮盖的阴暗的地方。

太阳照得到的地方，叫光明的地方。

这以下种种的虚空的差别跟动物的差别，都是前尘，都是你所见的种种的尘境。

这个“分别”

就是差别，差别的体性。

这个“留碍”

就是它的物质的自体。

这都是整个万物的差别的自体。