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第四十七讲（第3页）

所以可以看得出来，地大之中是有水火之间相互的含摄。

我们看树林的产生。

“土势劣水，抽为草木。”

假设水的势力强，而土的势力弱，这个时候土就随着水的势力而成为一种湿润的力量，这个湿润就抽拔、去滋养草木的产生。

所以我们看这一切的树林，遇到火烧就成了灰土，遇到了扭绞就变成了水分。

这个地方就说明，整个地水火风四大，基本上都是互含互摄的，交互作用的，而产生了器世间的生起。

我们看最后一段的总结。

这样的生起，又是一个什么样的力量让它相续下去呢？我们看经文。

交妄发生，递相为种，以是因缘世界相续。

前面我们讲一念的妄动，基本上还是阿赖耶识的一个依他起性。

依他起性就是说，它变现出水地山林的一个器世间。

那么是什么力量让这个器世间一而再、再而三地在我们的清净本性当中出现，乃至于相续呢？这以下讲出一个重点，说是“交妄发生，递相为种”

。

这个“交”

指的是四大的交互作用而产生了水、地、山、林这四种的器世间出来；这“妄”

指的是我们第六意识一种妄心的执取。

我们这个明了的心与外境接触的时候，产生了一种爱取的力量；爱取的力量就会产生一种造业。

你看这个树很喜欢，或者是你看到这个东西很讨厌，就会有很多种种的造作，就有业力。

业力的力量就使令“递相为种”

。

“递相为种”

就是说，外境去牵动我们的内心，我们内心当中对外境又产生了一种执取，又创造了另外一个外境。

因为这样的一种辗转的力量的因缘，使令整个有情的器世间就因为这个业力的因素，就成、住、坏、空，终而复始，相续下去。

我们简单地把这一段的观念作一个说明。

就是说，刚开始这个世间上是没有这些环境的，没有山河，没有大地。

那么怎么就有呢？就是我们无量劫当中的一念的迷情的妄动，就把这个世界创造出来。

创造出来以后，为什么这个世界会在我们生命当中不断出现呢？你看有些人他经常出生就生长在海边，有些人就经常出生在高山，有些人就经常出生在都市。

为什么某一种的环境在某些人心中会不断出现呢？这个地方讲到“交妄发生，递相为种”

，就是我们对它产生了爱取的力量，所以这个环境会在我们心中不断地产生出来。

我想，这个地方值得我们注意的，就是处所跟内心的互动。

环境我们是改变不了，但是你内心的感受跟想法，是你可以决定的。

所以我们常说：“心境决定处境。”

我们这一念心跟外境接触的时候，第一刹那是一种直觉的感受，这个时间很短暂的。

大概在十秒钟左右，我们才产生一种想象，名言的分别，这个时候我们内心当中就会被外境牵动了。

其实，这个外境对我们的影响主要是经过我们的想象而产生的。

比方说，我们常举一个例子。

说你看到半杯的柳橙汁，我不知道诸位会怎么想。