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第五十一讲(第8页)

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为什么会有三界呢?为什么会有地狱呢?其实就是我们过去的妄想创造出来的。

这个创造出来以后会产生什么问题呢?会产生一种辗转的力量。

辗转的力量就是所谓的“从迷积迷”

因为我们过去打的某一种妄想,今生就出现了这样的果报,而我们对这个果报又产生同样的妄想,又会产生来生的果报,这个就是“从迷积迷”

本来是因为过去的迷而产生现在的果报,那么现在的果报又产生现在的迷,又产生未来的果报,这样子就造成一种轮回的相续的力量,经历了很多很多的尘点劫。

现在听到佛陀发明这个所谓“何期自性本自清净,何期自性本自具足”

的道理,我们还是不敢去回光返照,还是不敢去直下承当。

好像说还是离不开妄想,这是一种习惯,辗转的一种力量。

这个地方是讲到,妄想的作用的确在我们心中是很强大的,对我们产生很大的影响。

这以下讲出妄想的根源。

它的力量虽然大,但是到底这个妄想的根源是从什么地方而来呢?你从什么地方而来呢?“如是迷因,因迷自有。”

这个无量无边的妄想,其实就是一念的向外攀缘的迷情而已。

“识迷无因,妄无所依。”

假设我们能够真实地根据《楞严经》的指示回光返照,所谓的正念真如,真实地观察达妄本空,所谓的“何期自性本自清净”

,这个时候整个妄想就没有一个依止的处所。

所以,其实妄想“尚无有生,云何有灭”

呢?我们这个妄想,其实它最初连生起的因都没有,又如何去消灭它呢?所以说,真正证得无上菩提的十方诸佛,当他成佛以后,他开始去回忆他过去做凡夫的时候,就好像什么景象呢?就好像“如寤时人,说梦中事”

,就像一个醒过来的人去回忆他过去所做的梦。

对这个梦,心中虽然精明,即使诸佛有很多很多的殊胜的善巧的智慧,但是“欲何因缘,取梦中物”

?他又怎么能够很清楚地把自己梦中的人事来指示使令他人去了解呢?因为梦中的事本来就是没有的,只就是一念的梦心。

因为你睡觉了,产生一念的梦心,所以产生很多的人事;你醒过来的时候,那个梦心消灭了,就觅之了不可得了。

我们睡醒以后,刚刚做了很多梦,但是你可以把梦境告诉别人吗?没办法。

也就是说,其实修行,就是我们说的,“如人饮水,冷暖自知。”

这个地方在我们忏悔业障的时候扮演很重要的角色。

你看每一个人,我们是带着烦恼跟业障来修学,每一个人都是如此。

就像上帝说的,每一个人都有罪。

这一句话是对的,我们是有罪,所以才来轮回的,这是事实。

但是同样有罪,有些人进步很快,有些人进步很慢。

这个地方就有问题了,就是方法有问题了。

你看有些人,他虽然烦恼很重,他修了几年以后他整个转过来,你跟他接触,欸,没有烦恼的味道了。

有些人烦恼很重,十年后你看他,烦恼还是很重,没什么改变。

他每天都做功课,但是你看他烦恼还是很重。

为什么呢?其实这个关键,蕅益大师说,真实的忏悔在于这个“觅之了不可得”

,是真实的忏悔。

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