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第五十一讲（第8页）

，！

为什么会有三界呢？为什么会有地狱呢？其实就是我们过去的妄想创造出来的。

这个创造出来以后会产生什么问题呢？会产生一种辗转的力量。

辗转的力量就是所谓的“从迷积迷”

。

因为我们过去打的某一种妄想，今生就出现了这样的果报，而我们对这个果报又产生同样的妄想，又会产生来生的果报，这个就是“从迷积迷”

。

本来是因为过去的迷而产生现在的果报，那么现在的果报又产生现在的迷，又产生未来的果报，这样子就造成一种轮回的相续的力量，经历了很多很多的尘点劫。

现在听到佛陀发明这个所谓“何期自性本自清净，何期自性本自具足”

的道理，我们还是不敢去回光返照，还是不敢去直下承当。

好像说还是离不开妄想，这是一种习惯，辗转的一种力量。

这个地方是讲到，妄想的作用的确在我们心中是很强大的，对我们产生很大的影响。

这以下讲出妄想的根源。

它的力量虽然大，但是到底这个妄想的根源是从什么地方而来呢？你从什么地方而来呢？“如是迷因，因迷自有。”

这个无量无边的妄想，其实就是一念的向外攀缘的迷情而已。

“识迷无因，妄无所依。”

假设我们能够真实地根据《楞严经》的指示回光返照，所谓的正念真如，真实地观察达妄本空，所谓的“何期自性本自清净”

，这个时候整个妄想就没有一个依止的处所。

所以，其实妄想“尚无有生，云何有灭”

呢？我们这个妄想，其实它最初连生起的因都没有，又如何去消灭它呢？所以说，真正证得无上菩提的十方诸佛，当他成佛以后，他开始去回忆他过去做凡夫的时候，就好像什么景象呢？就好像“如寤时人，说梦中事”

，就像一个醒过来的人去回忆他过去所做的梦。

对这个梦，心中虽然精明，即使诸佛有很多很多的殊胜的善巧的智慧，但是“欲何因缘，取梦中物”

？他又怎么能够很清楚地把自己梦中的人事来指示使令他人去了解呢？因为梦中的事本来就是没有的，只就是一念的梦心。

因为你睡觉了，产生一念的梦心，所以产生很多的人事；你醒过来的时候，那个梦心消灭了，就觅之了不可得了。

我们睡醒以后，刚刚做了很多梦，但是你可以把梦境告诉别人吗？没办法。

也就是说，其实修行，就是我们说的，“如人饮水，冷暖自知。”

这个地方在我们忏悔业障的时候扮演很重要的角色。

你看每一个人，我们是带着烦恼跟业障来修学，每一个人都是如此。

就像上帝说的，每一个人都有罪。

这一句话是对的，我们是有罪，所以才来轮回的，这是事实。

但是同样有罪，有些人进步很快，有些人进步很慢。

这个地方就有问题了，就是方法有问题了。

你看有些人，他虽然烦恼很重，他修了几年以后他整个转过来，你跟他接触，欸，没有烦恼的味道了。

有些人烦恼很重，十年后你看他，烦恼还是很重，没什么改变。

他每天都做功课，但是你看他烦恼还是很重。

为什么呢？其实这个关键，蕅益大师说，真实的忏悔在于这个“觅之了不可得”

，是真实的忏悔。