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第九十二讲（第2页）

诸位你看很多的修行者，你会发觉，一个人的善根非常重要！

这个人没有大乘善根，今生就很难很难修学，这个是勉强不来的。

因为他看到善法，他不生好乐，就完了！

你说这个人他有点过失、有点懈怠，但是他善根强，只要被启动起来，他整个人就改变，这个人还有救。

你看央掘摩罗，佛在世的时候，他杀了九百九十九个人，背负这么大的杀业，他看到佛陀，照样在今生成就阿罗汉果，因为他善根强嘛！

你看看这个人他平常也不造恶业，但是他看到佛法也不生好乐，那就完了！

佛都没办法。

，！

当然所有善根的根本就是真如本性，它是一切善法的根本。

楞严神咒的特色就是，它能够帮你把心带回家——密诠中道实相。

你不断地用楞严神咒来熏习内心，就会从一种我法二执、无明的心，转成二空真如的心，它有这样的一种转变，它加强你的大乘善根。

第二个，从他力的角度，你能够得到十方诸佛的感应道交。

蕅益大师说，因为一切诸佛如来，他本来在因地当中，就是要把他无量的福德跟智慧的善根，回向于一切众生，他本来就有这个愿望。

当我们能够顺从真如的时候，你很自然的就能够接收到诸佛的加持，而生长在同一个地方，乃至于快速地成就波罗蜜。

这个地方有自力的因缘跟他力的因缘，有你自己善根的启发，有诸佛加持的二种力量，这叫做同佛功德。

卯五、能净业障这个人他过去在没有持咒之前，曾经犯戒乃至于破戒，而这个破戒的业力已经产生遮障了，他能够一心地持咒、如法忏悔，是可以把这个罪障灭除的。

破戒罪灭犯戒：阿难！

是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。

这个地方是说明灭除破戒的过失。

阿难，在末法时代，发了菩提心、又能够一心正念真如，来受持楞严神咒的这个人，他过去曾经一时的愚痴颠倒，而违犯了佛陀的禁戒。

什么时候违犯呢？在他受持楞严神咒之前。

违犯以后，他也如法的忏悔，而且断了相续心，持咒以后他就永远不再犯了，一心地正念真如、一心地持咒，这样子众破戒罪，不问轻罪重罪，这个众罪就是小乘的四根本，大乘的十波罗夷，都能够一时的消散灭除，它有这个灭罪的效果。

破斋：纵经饮酒食噉五辛，种种不净，一切诸佛菩萨、金刚天仙鬼神，不将为过。

这个地方是说明灭除破斋的过失。

纵然他过去曾经在受持楞严神咒之前，有饮酒的过失，或者食噉五辛，就是葱、蒜、韭、薤、兴渠，五辛熟食增淫，生食增恚，吃熟的增长淫欲心，你生吃增长瞋恚，乃至于你吃了种种不净物，鱼肉等荤食。

在经典上说，你吃五辛是不能马上去诵经，你在诵经之前一定要涮洗干净。

假设你有食噉五辛、食噉荤食来受持佛法的过失，一切诸佛菩萨因为你持咒忏悔的关系，乃至金刚天神鬼神，就不再追究你过去的过错，这种破斋的过错。

这地方讲到持咒灭除犯戒跟破斋的过失，这以下说明违背修行仪式的过失。

违式罪消不净：设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。

我们前面讲过，你在持咒的时候是要结坛行道，要结八角坛。

在行道过程当中，你只要进入坛场，一定要穿清净的新的衣服。

这个人可能他比较贫穷，他也不能穿干净的新的衣服，他是穿不干净破旧的衣服，但是他因为很如理如法的来一心持咒，所以他整个行住坐卧当中——等同清净。

虽然他穿了不干净的衣服，因为他内心安住真如的缘故，也可以说等同清净。

无坛：纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。

这个人他没有经费来设立八角坛，他也没办法进入大众的僧团当中，也不能够如理如法的三七行道，但是他一心一意的来持四根本重戒，一心一意至诚恳切的持诵楞严神咒，还同入坛行道的功德，无有异也。