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第三十三讲（第9页）

没有人说，香放在那个地方就有香气。

一定要怎么样？“因爇成烟”

，经过火燃烧以后产生烟气，才能够去嗅闻，这才合理。

“若鼻得闻，合蒙烟气。”

既然它的香气是因为燃烧的关系产生烟才有香气，所以，我们鼻子要去嗅这个香气，一定要蒙受烟气。

我们鼻根要去接触这个烟气才有香味，因为它的香味是在这个烟气当中嘛。

所以，身为一个鼻子，要去闻这个香气，必须要去蒙受烟气才有香气。

但是我们燃一铢的时候，四十里内都能够闻到香气，而这个烟刚开始腾空，还没有发散到很远的地方，但是四十里内已经全部都有人闻香了。

这是怎么回事呢？所以说，香气从木头而生也是不合道理。

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丑三、结妄归真那么你说这个香气到底是怎么来的？你从什么地方来？看佛陀作一个总结：是故当知，香鼻与闻，俱无处所，即嗅与香，二处虚妄，本非因缘非自然性。

这个鼻根跟香尘是没有处所的，是缘生无性、当体即空的。

它没有一个来的处所，也没有一个去的处所，所以它是没有真实体性的，所以当体即空，所谓的“当处出生，随处灭尽”

。

但是当它在作用的时候，这个鼻根跟香气一接触的时候，也的确循着个人的业力会产生一种香的假相跟香的作用，有它的假名假相假用。

这的确是有它暂时的作用，这一点是不能忽略的。

所以因缘即假，但是它背后的道理却是如来藏妙真如性——众生本具、诸佛所证的一个不变随缘、随缘不变之体。

我们解释一下，这个香是哪里来的。

《楞严经》的意思，香是清净本然、周遍法界。

从《楞严经》的观念，其实栴檀香是经常存在的。

你点那个木头，点那个栴檀木，只是把那个已经存在法界的香显现出来而已。

香是本来就存在的，每一个地方都有香气，厕所都有香气。

你不要以为说是那个栴檀木把香创造出来，不是，它只是把它显发出来。

如果说是从木头而来，那为什么它一点四十公里都闻到呢？那不合道理。

所以，我们要知道一个观念：宇宙间的法是清净本然、周遍法界的，每一个法都是本来就存在的。

你有这个业力，你就把这个法显现出来；他有这个业力，就把这个法显现出来。

这就是为什么我们同样在一个环境，每一个人所看到、所听到的是不一样的。

其实身为一个佛学院，一个场所，好坏都存在，每一个法都存在。

那每一个人循他的业力去看到、去受用他自己业力这一部分的因缘所生法，这个就是所谓的即空即假即中的道理。

这个人世间是这么回事。

：（）净界法师【首楞严王三昧】要义