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第四十三讲（第5页）

他前生是一个转轮圣王，七宝千子，怎么后来第二生变成一只蚂蚁呢？那这个思想转变是怎么来的？当然就是业力，循业发现。

他的体性是清净本然，但是他受业力的熏习而产生很多的变化。

当业力结束的时候，他又回归到清净本性，又再创造另外一个生命。

我们要知道，这个识对我们影响很大的。

在整个六根、六尘、六识当中，心识的活动主导了整个业力，你造善、造恶是它主导的。

我们下一段会把这个观念再讲一下。

壬四、斥迷惑世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。

一般的凡夫外道乃至于二乘人，在看生命的时候，都很难看到生命的全貌。

比如说，看到诸法的因缘生，你看到诸法的相状，没有看到诸法的本体；看诸法是自然而有，只看到诸法的本体，没有看到诸法的相状。

我们很难同时看到生命的不变跟随缘。

体用的同时观照，这是很难。

所以当我们去看到因缘生、自然有的时候，其实都是落入了个人识心的虚妄分别计度。

这个只有言说相，我们都不能看到生命的真实义。

这就是我们为什么不能成佛，因为不能掌握整个生命的全貌。

我们的内心状态有两种差别：一个是六根，一个是六识。

六根是一个感受。

我们眼睛看到一个东西，产生一个感受，快乐的感受或痛苦的感受。

这个感受传给了第六意识的时候，就产生很多的分别的想法。

而这个根跟识，根是主导了感受，识就主导了思想。

我们讲一个小故事来说明这个道理，你就知道根跟识的差别。

有一个大学教授，他是一个心理学的教授。

他找了十个人来跟他做实验。

有一天就带着这十个人到了一个黑暗的房间，点了几根蜡烛。

这个教授带了这十个自愿者慢慢地过了一个用绳子绑成的独木桥，左晃右晃，从这个地方走到对面去了。

大家感受到那个独木桥摇晃的快乐，走过去了。

走过去以后，教授问大家：感受怎么样？说不错啊，这个独木桥摇过来摇过去，满有节奏感的。

那么教授就把灯光又打开一半，大家一看，不得了啊，这个独木桥下面一个很大的水池，这水池里面有十几只鳄鱼，在那个地方跑来跑去。

先前大家过去的时候，心中只有一个想法：它是一个桥；这个时候看到鳄鱼，大家开始注意鳄鱼，已经不是看到桥了，心识开始活动。

，！

这个时候教授说，我们刚刚大概花了一分钟左右就很快走过来，我们现在还必须走过去，谁愿意跟我再走回去？只有三个人可以走过去。

其他人看到鳄鱼没有人敢，脚都软了，都没办法动了。

后来教授就带了三个人原路走回去了，还有七个人在后面都不敢走了。

教授这个时候再把灯光全部打开。

欸，在桥跟鳄鱼中间，有一个安全的保护绳索做的一个网子，你掉下去其实这个网子保护你。

教授说，你们放心，有一个安全网在这里的。

现在你们看到网子了，有谁愿意走过来的？又有三个人鼓起勇气，走过去了。

其他四个人打死都不敢走了。

那么，这个地方是表示什么呢？表示其实我们生命的行为是由我们的思想来主导。

我们讲心境决定你的处境。

我们有时候会觉得，啊，这个修行，技巧很重要。