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第十四讲（第4页）

这两个跟随佛陀修苦行的人，看到佛陀吃了乳糜粥，以为佛陀退了道心。

他们两个喜欢修苦行，后来也离开了。

那么，佛陀吃了乳糜粥以后精神大振，就走到一棵菩提树下，那个地方有一个金刚的石头法座。

佛陀登上法座开始思惟，回光返照自己的身心世界：我为什么会有身心世界？你从什么地方来？他开始不再顺着因缘走了，开始回光返照，找我们的本来面目。

佛陀从白天到晚上到黑夜一直回光返照，突然间，夜睹明星，朗然大悟。

看到星星以后，佛陀真正地开悟成就佛道，他从整个因缘当中的生灭法里找到了不生灭的众生本具的佛性。

当然一个人把心带回家以后，他又从家里面再出来，那就不一样：称性起修。

他就观察，第一个要度的就是这“五比丘”

，因为这五比丘跟他很有缘。

他就离开了菩提树走到了鹿野苑，去找之前跟随他的那五个人，跟他们讲四谛法门。

三转四谛法门。

初转的时候阿若多，就是憍陈如，第一个成就阿罗汉果。

这个阿若多，佛陀就给他一个名称叫“最初解”

。

什么叫阿若多呢？就是佛陀给他的名称叫最初解，他最初解悟我空的真理。

这个就是佛陀征名，征这个“阿若多”

的名称。

其他的四比丘也都次第地成就，三转以后都成就阿罗汉果，形成最初的僧团。

佛陀是佛宝，佛陀最初转的法宝是四谛法门，最初的僧宝就是这五比丘。

楞严会上，这五比丘，这五个长老也在座。

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这个时候佛陀就问这些四众弟子——在家二众出家二众说：我常常跟你们讲四谛法门的时候，说一切众生之所以不能成就大乘的菩提跟小乘的阿罗汉，主要是被客尘烦恼所耽误。

我们的镜子本来是光明的，后来为什么看不清楚呢？不是镜子有问题，是因为上面有灰尘。

你只要把灰尘去掉，镜子就恢复它的光明。

所以，我们为什么见不到本性呢？因为我们被客尘烦恼所迷惑了、所耽误了。

佛陀问当时在众的五比丘：你们当初开悟成就圣道的时候，是什么因缘而开悟的？这里是提出这个问。

寅二、陈那答【第十四讲图一】我们看陈那比丘——陈那尊者就是阿若憍陈如最初解的回答。

这段回答有点意思，很有道理的。

我们看经文：时憍陈那起立白佛：我今长老，于大众中，独得解名，因悟客尘二字成果。

世尊！

譬如行客，投寄旅亭，或宿或食。

宿食事毕，俶装前途，不遑安住。

若实主人，自无攸往。

如是思惟：不住名客，住名主人，以不住者名为客义。

又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。

尘质摇动，虚空寂然。

如是思惟：澄寂名空，摇动名尘，以摇动者名为尘义。

佛陀就问这些在会的五比丘，你们当初是怎么开悟的？这时候，五比丘之首阿若憍陈如就起来对佛陀说：“我今长老”

——我今身为僧团之中的长老（因为五比丘中他最早出家的，所以他戒腊最高），在整个大乘的僧团当中，我的功德只得到一个“解”