手机浏览器扫描二维码访问
巳二、明返妄归真六根互用分二:午一、明返妄圆拔;午二、明归真互用请大家打开讲义第131页。
巳二,明返妄归真六根互用。
当我们在修首楞严王三昧的时候,要掌握两个重点:第一个是内心的安住,第二个是内心的降伏。
安住跟降伏,其实是牵涉到整个理跟事的相互作用。
我想,我们刚开始修学,一定是先把内心安住下来。
那么当我们安住的时候,我们要注意一个问题,就是我们不能安住在一个有为的事相。
我们不能够说为了三宝的功德而修学,也不能因为众生的苦而修学,这是不对的。
因为有为诸法都是生灭变化的,而且这个变化你作不了主的。
所以,我们依止事相而住,就会躁动不安。
所以我们刚开始一定要找到一个不生、不灭、不垢、不净,离一切相、即一切法的现前一念心性,然后安住下来。
这个安住其实就是确定你修学的目标。
你看,我们一个人安住以后,他的修学是怎么样?印光大师说:“无不从此法界流,无不还归此法界。”
所有的修学依止一念心性而发动,最后的功德还是在开显一念心性,所以我们讲“法法消归自性”
。
一个人会讲这句话,表示他已经安住下来。
他走得快慢是一回事,起码他已经是如实安住了,他找到家了。
比如我们今天去台北,整个方向的定位已经清楚了:我要怎么走,我的目标在哪里,很清楚。
过程会有些曲折,没关系。
所以,刚开始修学,一定是确定你的目标在哪里。
古人讲,你安住了没有?这个地方当然是以离一切相的理体来安住的。
安住以后,接下来就是事相的对治了。
因为理体是清净本然、周遍法界,是超越时空的,而你修行一定要有一个所观境:你在哪里修学,你的烦恼在哪里活动。
我们烦恼,要断惑证真,但烦恼在哪里?所以,当我们安住以后,就开始要找事相上的对治。
我们的身心世界有六根、六尘、六识,在本经当中,最好的一个对治烦恼的处所,就是六根,六根门头。
为什么呢?因为它向外可以攀缘六尘,向内可以牵动六识,它刚好居在中间。
所以,整个《楞严经》,它的所观境其实就是在六根当中。
特别我们到了二十五圆通,我们会强调这当中有两个圆通是特别重要的,一个是耳根圆通,另外一个是念佛圆通,念佛圆通是强调意根的。
一个是从耳根的反闻闻自性而趋向真如本性;一个是从忆佛念佛,思惟诸佛的功德而产生强烈的皈依,而产生感应道交。
蕅益大师说,这两个都非常重要。
一个是从耳根入手,一个是从意根入手。
所以对治烦恼,基本上用功的处所,就是在六根当中生起观照。
所以,我们在整个修学当中,第一个,先把自己修学的目标确定,然后再六根当中念念起观照。
这个时候我们就能够使令自己成就如来密因修证了义,也能够成就诸菩萨万行的功德圆满。
这是本经主要的修学概念。
我们这一科是讲到六根的对治,应该怎么对治的问题。
巳二是讲“返妄归真六根互用”
,前面是讲“迷真起妄六用偏局”
。
返妄归真,就是从众生的妄想当中回归到真实的心性,这个时候六根的功能就能够互相地通用。
所以,返妄归真是讲因地的修学,六根互用是果地的功德。
官场是什么?官场是权力的游戏。官场远比江湖更为险恶。千帆竞渡百舸争流!跨过去那就是海阔任潮涌风劲好扬帆!官场的规矩是什么?正确就是官场的最大规矩!重活一世。刘项东洞悉一切。他不仅能正确,还会一直正确下去!重生是风自身为鹏大鹏一日同风起,这辈子,我刘项东要扶摇直上九万里!...
朝中无人莫做官,重活一世的秦毅不是这样认为。机遇来自于谋划,时时为朝前铺路,才能高官极品!上一世,含冤入狱,前途尽毁,孤独终老。这一世,从救省城下来的女干部开始,抓住每一个机遇,加官进爵,弥补遗憾,扶摇直上九万里!...
草根男人赵潜龙怀揣为民之念,投身仕途。且看他如何一路横空直撞,闯出一条桃运青云路,醒掌绝对权力醉卧美人膝...
官场,是利益的牢笼胜利者,在人间炼狱失败者,在人间监狱。爱与恨,恩与怨,熙熙攘攘,皆为利往...
叶峰一踏上官梯就遇到两类险情一是多种危险的感情,二是各种惊险的官斗。叶峰三十六岁就被提拔为县教育局副局长,从报到那天起就被卷入这两种险情的惊涛骇浪中。他是草根出生,却有顽强的意志和搏击风浪的能力,他像一叶小舟在惊险莫测的宦海里沉浮出没,劈波斩浪,扬帆远航,步步高升。...
性格嚣张的林飞扬走马上任镇委书记当天就得罪了顶头上司,让大领导颜面无存,差点被就地免职,且看这个嚣张到骨子里的家伙如何凭借孙子兵法和三十六计勇闯重重危机,智破层层陷阱,在官场上混得风生水起,扶摇直上…...