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“此”
指的六尘。
众生因为贪爱外在六尘的差别,就有各式各样的轮转,因果相续的作用,起惑造业受苦这样的轮转,就产生了十二类的颠倒之相。
哪十二类呢?卵生、胎生、湿生、乃至于若非有想、若非无想,十二种的差别。
(后面经文佛陀会详细说明)这地方的意思是说:我们在因地当中,当然我们因地都有惑业苦,但是惑业苦它有十二种差别,区分是从六尘来区分,比方说我们讲饮食,饮食在六尘当中俱足了色、香、味、触四尘。
比方说,喜欢早上吃东西的,那就是天人的六尘,它容易招感天人的六尘;中午吃东西是佛陀的六尘;黄昏去受用饮食的是畜生的六尘;贪爱晚上色香味触的是鬼神道的六尘。
同样的六尘因为众生贪爱的不同、造业不同,它区分成十二种的差别果报出来,它是这个意思。
当然因地上是看它的造业,果地它的六尘显现的相貌也是各式各样。
我们从果报上来说,六尘当中最有代表性的是音声,六尘的第一个缘起是音声。
你看在面相学,从面相学当中判定一个人的福报力、他的性格,他最近的运势怎么样,最直接的方式就是听他的音声,一个人的音声可以看到它很多、很多的事情。
,!
整个缘起是由一念妄动以后先有音声,再有色尘、香尘乃至于法尘等等。
所以我们从因地当中他所贪爱的六尘,我们就可以论断他未来果报的六尘,从果报的六尘当中,我们也可以知道他因地的六尘是怎么回事,「穷十二变,为一旋复」。
有因就有果,有这个果又会带动另外一种因,如是的辗转的循环。
这是讲到众生有情世界的颠倒之相。
辛二、约果释相(分二:壬一、别明。
壬二、总结)正式根据众生差别之果,来解释众生十二类生的生起相貌。
前面比较偏重在起惑造业(因地),这地方把因果放在一起。
这个地方分两段:一、别明。
二、总结。
壬一、别明(分十二:癸一、卵生相。
癸二、胎生相。
癸三、湿生相。
癸四、化生相。
癸五、有色相。
癸六、无色相。
癸七、有想相。
癸八、无想相。
癸九、非有色相。
癸十、非无色相。
癸十一、非有想相。
癸十二、非无想相)癸一、卵生相卵因想生,这个众生过去生当中接触六尘,他的烦恼的生起是依止想而生起的。
阿难!
由因世界虚妄轮回,动颠倒故,和合气成八万四千飞沉乱想,如是故有卵羯逻蓝流转国土,鱼鸟龟蛇,其类充塞。
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