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第5讲（第6页）

所以，佛陀讲因缘法，他喜欢用“无故”

，就是它没有一个生起的处所，它只就是在某一个因缘当中的一念妄动，使令我们左右两个手掌在虚空当中互相摩擦。

互相摩擦这两个手掌比喻什么呢？一个六根，一个六尘。

六根跟六尘两个相互碰撞，就从根尘的碰撞当中产生了“涩滑冷热诸相”

。

蕅益大师的解释，他说，“涩”

是三恶道的苦受，“滑”

是人天道的乐受，“冷”

是二乘的孤寂之受，孤单的、寂静的受，“热”

是菩萨的法喜、荣耀之受，产生了十法界的各式各样的感受，就是因为众生有根尘的碰撞。

受阴当知亦复如是。

所以这个地方讲，即空即假即中。

观照我们一念心性的时候，观即空的时候——是本来没有感受；即假呢，因为有根尘的因缘的接触，就把感受的相状给显现出来；那么即中——空有同时，空有无碍。

我们的感受也是跟色蕴是很相似的，完全跟你的业力有关系。

诸位要知道一个事情，当你看到某一个人，你起快乐的感受，你跟他之间有善业的因缘，一定是善业的因缘。

跟他没有关系，跟你有关系，你自己有关系。

佛教的根本思想都是莫向外求。

其实，你今生遇到什么人、碰到什么事，你今生会有多大的快乐、你有多大的痛苦，跟别人完全没有关系，完全没有关系，别人只是一个助缘，他顶多是刺激你的业力显现出来，他只是助缘。

你看到某一个人你感到痛苦，跟他也没有关系，那是你过去生有某一方面的罪业。

这叫循业发现。

在家居士可能感觉不出来，因为你们各有各的生活，你看我们出了家、到僧团，我们佛学院二十几个学生，我们在读佛学院的时候，二十几年前，感受良深，真地感受良深。

在一个僧团里面，大家吃同样的饭菜，穿同样的衣服，一个房间小小的、住六个人，住同样的地方，熬了三年。

我们受用同样的环境，但是有些人三年活得快快乐乐，有些人三年活得苦苦恼恼。

为什么？同样的环境，穿同样的衣服，上同样的课，你说外境可以决定我们的快乐，为什么同样的环境会产生不同的感受？各人的福报不同。

所以我们遇到事情你感到很痛苦，你不是去责怪别人。

你责怪别人，你是业上加业，那糟糕了，恶性循环。

你要去忏悔。

跟他没有关系，你要相信这个真理，你痛苦的时候跟别人是完全没有关系。

如果你要心外求法，你的人生就没完没了。

你过去的错误产生痛苦，又带动你现在的错误，那你就堕入这种轮回的恶性循环，你什么时候跳出来呢？所以，你遇到痛苦的时候，你要想这个是我个人的循业发现，这个时候你的业才从此中断了，才能够真实地随缘消旧业、更莫造新殃，业到这个时候s（中断），结束了，不要相续下去，不要恶性循环。

所以感受是跟你的业力有关系。

色蕴跟受蕴这两个跟你今生都没有太多关系，主要是前生，这两个都是跟前生的业力，但是想蕴就不一样了，想蕴跟你今生就有关系了。

我们看第三。

而想蕴在五蕴当中、在我们生命当中，是最有代表性的，对我们来生的影响也最大了，这个想蕴特别要注意了。

，！