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第5讲（第7页）

戊三、明想蕴即藏性。

看经文：阿难，譬如有人，谈说酢梅，口中水出，思踏悬崖，足心酸涩。

想阴当知亦复如是。

我们在产生快乐跟痛苦感受的时候，接下来我们产生一些想象，就是唯识学上所说的安立很多的名言分别，讲了很多话。

诶，这个花很漂亮，从你开始说话的时候，就表示你开始想象了。

这个想象是怎么回事呢？佛陀举出两个例子。

第一个，谈说酢梅，口中水出。

这个人想象酸梅和醋的时候，他嘴巴就流出口水；或者说思踏悬崖，足心酸涩，他想象自己站在一个万丈悬崖，他的足心就产生酸涩的感受。

但事实上，酸醋并没有现前，事实上，悬崖也没有现前，完全是自己的想象把口水创造出来、把酸涩的感受创造出来，所以，想阴当知亦复如是。

如果诸位学过唯识学，你会知道，在我们生命当中最有创造力的就是你的想象力。

唯识学对于想象讲出一句话说：动身发语独为最，引满能招业力牵。

动身——它会驱动你的身体去做事情。

你为什么拜佛？是有所想象嘛，你想要去拜佛，身体才会去。

你为什么造恶业？你一定有邪恶的想象啊。

所以，它会驱动你的身体去做事情。

动身发语——发动你的嘴巴去讲话，独为最——所有的力量当中它是最强大的。

造了业以后呢，引满能招业力牵——牵引你到三界里面去得果报。

你来生的果报完全是你今生的善恶的想象力创造出来的。

我们的想象影响我们两件事情：第一个，影响你今生快不快乐；第二个，影响你来生快不快乐。

你的快乐跟痛苦就是感受，感受只是当下的直觉而已，它很快就消失，因为它是根尘碰撞，当那个尘一退失以后，外境一消失的时候，感受就没有了。

但是，你心中的想象可不是啊，它是挥之不去，它经常在心中盘旋。

所以，在唯识学上说，色身的苦乐是暂时的，内心的苦乐是永久的，就是你的想象。

我们可以做一个测试，比方说你看到半杯柳橙汁，你产生什么样的想象？有些人会说，哎呀，真糟糕，这个柳橙汁被喝了半杯了，他看到失去的这部分。

有些人看到柳橙汁说，哎呦不错哦，还有半杯！

他想象他拥有的这部分。

这个地方就是，影响我们一个人快乐，其实，从唯识学上说，你的业力占百分之五十，就是影响你今生快乐、痛苦，福报只占百分之五十，你一个正面的思考占百分之五十。

如果你经常去做负面的思考、经常去想象你失去的东西，你今生要出现快乐的因缘就很少很少，你今生要快乐就很难，那个乐受要出现就很难，你自己找的。

你如果经常去思惟得到的东西，你今生乐受出现的比例会比痛苦的比例多很多。

所以，我们在第六意识的想象，决定你今生的苦乐，占百分之五十，前生的业力占百分之五十。

但这还不是重点，因为今生只是暂时的。

在唯识学上说，第六意识对来生的影响力，那不得了，你的思考模式。

你怎么知道你来生会富贵呢，你怎么知道呢？可以知道的。

当你有多余的东西，你是做什么想象？你：（）净界法师【首楞严王三昧】要义