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第六十七讲（第8页）

他就讥嫌他说，你这个老比丘，吃饭就像牛在吃草一样，非常没有威仪。

这个老比丘就跟他讲说，你要赶快忏悔，你这样毁谤我。

我是一个大阿罗汉啊。

这个沙弥听到以后，非常恐怖，当下跟他忏悔。

虽然忏悔的力量灭除了地狱的果报，但是他有剩余的果报，就是堕入五百世的牛的果报。

他做五百世的牛，出世以后，还有这种咀嚼的习气，所以叫牛呞。

他脱离了牛的果报，今得人身，在世世生生当中，仍然有嘴巴空嚼的习惯。

这是他讲到他过去的业报。

当然，这个业报也启动他一个修行的转机。

因为他经常咀嚼，他就注意他的嘴巴。

注意他的嘴巴，欸，这个就有希望了。

一个人开始注意某一个东西的时候，就是他回家的时候。

看经文就清楚。

如来示我一味清净心地法门，我得灭心入三摩地，观味之知，非体非物。

因为他嘴巴经常嚼来嚼去，他很自然就会注意他的嘴巴。

所以佛陀就使令他就路还家，说你过去依止舌根造恶业，现在还是依止舌根来修观。

要怎么修呢？修一味清净的心地法门。

这个“一味清净”

怎么说？我们的舌根去接触食物的时候，是很多滋味的，酸甜苦辣很多滋味，但是很多滋味是你向外攀缘的时候你有很多滋味。

当你回光返照的时候，你问这个舌根的“尝”

，你从什么地方来？为什么你有这么多的滋味呢？你为什么能够吃到这么多滋味呢？这个时候他回光返照，那个能尝的尝性，那是一个一味的清净的，一个心地的观照法门。

所以“我得灭心”

，这个“灭”

就是他灭除了根尘的障碍。

你看我们一般人，六根一定要跟六尘相结合，那个力量是拔不开的。

根尘一结合就完了，这个识就产生；识一产生，颠倒的心、造业的心就出来了。

所以他这个地方，“一味清净”

的回光返照，就灭除了根尘的结合；而因为灭除根尘而入了法性，依止这个法性的智慧来修三摩地。

在三摩地当中，“观味之知，非体非物”

。

这个时候他观察我能够尝味的这种功能，我怎么会知道这个酸甜苦辣呢？这个酸甜苦辣非从根有，也不从尘出。

你说根会产生酸甜苦辣吗？当然不可能。

也不是从尘——色尘而有，所以这个时候迥脱根尘而证得我空的真理，它是“非体非物”

。

非体，就是说它不是从根而有；非物，也不是从外面的尘而有。

这个时候他把根尘的障碍破坏掉了，破坏根尘的和合。

应念得超世间诸漏，内脱身心，外遗世界，远离三有，如鸟出笼，离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉，如来亲印登无学道。

这个时候，依止这一念我空法空的正念，就超越了世间的见思烦恼，向内脱离了身心（这个身心包括了六根跟六识），外面遣除了六尘，所以，远离三界业力的系缚，如鸟出笼。

笼子的意思就是说，我们这个明了的心本来是无障碍的，它“清净本然，周遍法界”