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第十讲（第10页）

说：诶，为什么你一天到晚去攀缘外境呢？就是我没有家了，我只好在外面跑。

所以它这个地方就是说，一个人会堕落，因为他没有家。

第二个，请佛陀告诉我，我的家在哪里？就问两个问题。

壬二、如来开示。

分二：癸一、瑞表真常。

癸二、正示二本。

我们看如来的开示。

如来的开示当中有两段：第一个，瑞表真常；第二个，正示二本。

癸一、瑞表真常【第十讲图四】“瑞”

就是放光现瑞，来表示真常佛性。

我们解释一下。

佛陀在说一个深妙法门的时候，一般的态度，佛陀不会直接说法，都要先放光，先表法。

放光有两层意思：第一个，破除众生的罪障。

有些人罪障很重，你给他讲法他也听不懂，所以放大光明，有消业障的意思。

第二个，放光时，光明是从哪里放出来的，从头顶放的、从眼睛放的、从嘴巴放的，表达的意思都不一样；光明跑到哪里去，产生什么样的效果，这个都有表法的。

利根人一看到这个他就懂了。

所以放光有破障跟表法两层意思。

那我们今天就就着表法这一部分来发挥了。

这个地方有五段的表法。

我们看经文：尔时世尊，从其面门放种种光，其光晃曜如百千日。

普佛世界，六种震动。

如是十方微尘国土，一时开现。

佛之威神，令诸世界合成一界。

其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国合掌承听。

这个地方有五段，也正式说明了整个首楞严王三昧的修学次第。

第一、真智将现。

前面佛陀着重的是在破除妄想，把我们过去的习惯破掉。

把习惯破掉以后怎么办呢？我过去的习惯都是用妄想，佛陀您现在把妄想丢掉了，您要赐给我一个新的家才好，来安住我的心。

这个时候，佛陀将开显真实的智慧。

真实的智慧在哪里呢？“尔时世尊，从其面门放种种光。”

佛陀的光明是从他的脸部放出来的，脸部是六根具足的地方。

你看我们脸部眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵，六根全部具足。

那么六根放光表示说，我们在整个首楞严王三昧，就是在六根当中来修行观照。

也就是说当我们六根忘失我们的家，忘失我们的本性，向外攀缘的时候，这个六根就暗淡了，就像面门是暗淡的一样。

当我们六根跟六尘接触的时候，我们能够回光返照，观察妄想是没有自性的，观察我们的本性是清净的，这样我们的六根面门就放光。

所以向外攀缘，面门暗淡；向内回光返照，面门就放光。

蕅益大师说是这一层意思。